January 12th, 2018

О прозе Олега Зоберна и о ситуацией с его новом романом на "евангельскую" тему

Олег Зоберн Автбиография Христа




Олег Зоберн - интересный прозаик из "молодых".
Или "тридцатилетних".
( 1980-го года рождения, 37 лет)
Хотя кого сейчас можно считать молодым, а кого зрелым?
В постмодернистком современном мире все перевернуто и искажено в оппозиции "молодость - зрелость".

Зоберн еще и креативный талантливый издатель.

Только что вышел новый роман Олега Зоберна, который, возможно, в ближайшее время может вызвать скандал в российском социуме.
А ,может быть, и никакого скандала не будет.
Collapse )

Отклики критиков на раннюю прозу Олега Зоберна

Десятилетней давности рецензия Алисы Ганиевой на раннюю прозу Олега Зоберна http://www.litkarta.ru/dossier/ganieva-o-zoberne/doss..

Послушник слова
О катарсисе, монастырях и странствиях. О прозе Олега Зоберна

05.06.2008
Алиса Ганиева
НГ ExLibris, 6 марта 2008 г.
Досье: Олег Зоберн
Олег Зоберн. Тихий Иерихон: Повесть, рассказы. – М.: Вагриус, 2008. – 224 с.


Если не считать небольшую повесть «В стиле different», книга Зоберна – это его рассказы.
Все когда-либо опубликованные в наших многострадальных толстых журналах. Ну и не только там. Сборник «Тихий Иерихон» я бы порекомендовала читать людям сумнящимся, зажатым неостановимыми плитами бытия, людям с угасающей душой, но с восторженным желанием истины. Такие люди после рассказов «Которосль», «Кукла Фусукэ», «Кунцевская патриархия» или «Предел ласточки» обязательно просветлятся, почуют нечто трудно определяемое, но существующее меж нас, внутри нас, после нас.
Collapse )

Рассказ Олега Зоберна "Плавский чай"

"Как уже говорилось, герой Зоберна находится в дороге. Сначала эта дорога открывает для нас пространство жизни, тот ее поток, в который вовлечен герой, в котором он живет. Но образ пути несет в себе и иную нагрузку – знаковую. Хронотоп пути Бахтин связывал с авантюрным временем, временем приключений, испытаний, в процессе которых герою предстоит преодолеть порог, определяющий его жизненный выбор. Законы хронотопа дороги и порога действуют и в текстах Зоберна; при этом образ пути приобретает и другой смысловой подтекст: Путь – это духовное самоопределение человека, выбор своего места в мироздании. Выбрать Путь – значит выбрать судьбу, пройти Испытание. Герой уходит от обусловленности жизни, уход превращается в исход, на котором Испытание становится Иерихоном – городом-мороком, городом-препятствием, городом-соблазном, несущим проклятие каждому, кто будет искушен и искусится. Проклятие имеет древнюю, архаическую, библейскую основу: «Проклят пред Господом тот, кто восстановит и построит город сей Иерихон; на первенце своем он положит основание его и на младшем своем поставит врата его». Герой испытание выдерживает, причем от рассказа к рассказу прослеживается эволюция, развитие ситуации: если в первом рассказе («Плавский чай») избавление от искуса происходит помимо воли героя – волей случая, соизволения, судьбы (священник),то в следующих рассказах («Ни островов, ни границ», «Восточный экспресс») герой сам преодолевает и отвергает соблазн – хотя порой не понимает, почему («Тобой словно за ниточки кто-то управляет», – говорят герою в рассказе «Кола для умных»; «Справился с последними пуговицами платья, но вдруг, сам не зная зачем, пересилил себя, сел рядом» – в рассказе «Ни островов, ни границ»)" - из статьи Александры Кисель в журнале "Октябрь" о прозе Олега Зоберна.
Октябрь 2008, №5



Collapse )

Рассказ Олега Зоберна "Белый брат Каспара"

http://magazines.russ.ru/novyi_mi/2006/9/zo10.html

"Мотив странствий отчетливо слышится в рассказе «Белый брат Каспара»: на станции Лось, на даче у подруги, герой задумывает поэму о праславянском волхве, отправившемся на поклон к младенцу-Христу: «Катьк, он смело пошел! Даже без карты! Каково, а? Это же не только история, это вообще – прорыв!»
Константное присутствие тем «обители» и «духовника» неслучайно, ненавязчиво, неотталкивающе. Светский автор, обладающий немирским мышлением, дарит искушение тоже, вслед за ним – поменять оптику и увидеть мир в другом: оздоровляюще сострадательном свете. В мире ярких контрастов, приводящих к мучительному переосмыслению."

Из рецензии Алисы Ганиевой на первую книгу прозы Олега Зоберна, вышедшую в издательстве "Вагриус".
Collapse )

Рассказ Олега Зоберна "Девки не ждут"

Девки не ждут

На фуршете в одном московском литературном салоне она достала из кармана черного платья маленькую рюмку, налила туда водки из бутылки, стоявшей на столе, выпила, высоко подняв локоть, и, кротко взглянув на меня, сказала:

— Видишь, Олежа, пью, что Бог пошлет. От этого как-то тревожно. И вечер сегодня душный.

Через полчаса, когда мы ехали на метро в Северное Дегунино, на ее съемную квартиру, она обняла меня за шею и сказала:

— Мы только познакомились, а уже едем спать вместе. Господи, чем это обернется?..

Я промолчал, подумав, что она слишком часто поминает Всевышнего.
Collapse )

Рассказ Олега Зоберна "Кола для умных"

http://magazines.russ.ru/znamia/2007/12/zo4.html

Олег Зоберн

Кола для умных




Мы стоим под фонарем у заборчика платформы станции “Силикатная”. Я смотрю на Данилу, пытаюсь найти в чертах его лица что-то злое, но не могу, сразу видно: он христианин. Вообще Данила много и плодотворно думает о вере. И поэтому, когда он сказал сейчас, что сатанизм — единственный путь, который ему остался, сказал серьезно, глядя куда-то сквозь выходивших из вечерней электрички людей, — я удивился и стал рассматривать друга, как будто знаком с Данилой не пятнадцать лет, а несколько минут.
Collapse )

Беседа с питерским писателем Владимиром Лапенковым

Лапенков Владимир

Беседа Дмитрия Теткина с прозаиком Владимиром Лапенковым - https://regnum.ru/news/cultura/2366050.html

Из литературной энциклопедии "Самиздат Ленинграда" - ЛАПЕНКОВ ВЛАДИМИР БОРИСОВИЧ ( 27 января 1951( Ленинград)
Отец - инженер, мать - машинистка.По окончании средней школы работал трубочистом, оператором газовой котельной.
Примыкал к движению хиппи. Посещал ЛИТО "Голос юности" при ДК Профтехобразования,где познакомился с многими неофициальными литераторами, испытал мировоззренческое и личное влияние Д.Дара и его окружения.
Писал стихи и сказки под псевдонимами Игорь Непруха, Владимир Костандиади, В.Константинов. В 1974 написал "Записки преждевременно созревшего", в которых нашли отражения многие моменты "сайгонского" фольклора...
В 1976 его рассказ "Человечья комедь" был напечатан в сборнике "Лепрозорий-23".
В 1978 опубликовал в журнале "Часы" эссе "Опыт ненужного исследования" на тему взаимоотношений неофициального писателя и критика-читателя.
Печатался в парижском журнале "Эхо".
В 1980-е сотрудничал с журналом "Обводной канал", в котором опубликовал повесть "Фук-книга" и ряд критических статей о прозе М.Берга, Б.Кудрякова, В.Холоденко, А.Бартова, Е.Шварц, Д.Дара, о событиях в неофициальной и официальной литертуре.
Входил в Клуб-81...
В последние годы занимается культурологией и пишет мемуарные заметки.

Владимир Лапенков в библиотеке А.Белоусенко - http://www.belousenko.com/wr_Lapenkov.htm

Презентация одной из последних книг Владимира Лапенкова - https://www.youtube.com/watch?v=YMRfrtNaU0I

Беседа с питерским писателем и философом Павлом Кузнецовым

Павел Кузнецов

Беседа Дмитрия Теткина с философом и прозаиком Павлом Кузнецовым

https://regnum.ru/news/2364531.html

О Павле Кузнецове в литературной энциклопедии "Самиздат Ленинграда" - КУЗНЕЦОВ ПАВЕЛ ВЕНИАМИНОВИЧ 14 сентября 1956( Ленинград)
Из семьи технической интеллигенции. Три года учился на физическом факультете ЛГУ, затем перешел на философский(окончил в 1981). Преподавал философию в вузе.
Занимался историей западной философии, позже - русской религиозной мысли(преимущественно - по зарубежным изданиям). В конце 1970-х участвовал в Религиозно-философском семинаре Т.Горичевой. После конфликта с КГБ в 1985-1986 (с обыском и конфискацией нелегальной литературы) работал грузчиком, сезонным рабочим, техником в разных экспедициях.
В середине 1980-х написал роман "Археолог", посвященный жизни ленинградского интеллектуального подполья ( опубликован в 1992 в Лондоне). Одна из тем книги - попытка интеллигенции обрести воображаемую свободу, укрывшись в прошлом, в культуре и религии исчезнувших цивилизаций.Главный герой романа во многом отмечен автобиографическими чертами.
Автор статей о литературе и философии Серебряного века, о религиозно-философских исканиях русской эмиграции. Печатается в отечественных журналах "Новый мир","Звезда","Вопросы философии" и за рубежом - "Русская мысль","Посев","Беседа". В 1991 стал одним из учредителей творческого объединения "Ступени",издающего религиозно-философскую и богословскую литературу. Соредактор журналов "Сфинкс" и "Ступени"( c 2000 - ежегодный альманах).
Collapse )