September 10th, 2013

Познакомился с "православными писателями"

На книжной ярмарке на ВДНХ познакомился с двумя "православными" писателями - протодиаконом Николаем Толстиковым из Вологды и "монахиней в миру" Евфимией (Еленой Пащенко)
Оказывается, несколько крупных издательств имеют теперь "православную серию".
Книги этих серий издаются достаточно большим тиражом и пользуются популярностью.
После успеха книги Тихона Шевкунова ,которая разошлась чуть ли не миллионным тиражом, издательства решили "эту жилу дальше копнуть".
В "православной" серии издательства "ЭКСМО" вышла книга "православного постмодерниста" Николая Байтова "Ангел-вор".
В отличии от "православных книг" других издательств на книге Байтова нет грифа "одобрено МП РПЦ".
При упоминании Байтова "православные издатели" шарахаются.
Я подарил протодиакону Николаю книгу Байтова.
Он заинтересовался его прозой.
Тем более, что его супруга попросила его привезти из Москвы какой-нибудь "православный детектив".
Николай Толстиков печатается и в светских журналах.
В 1999-м году он закончил Литинститут.
Монахине Евфимии проза Байтова не понравилась, но от оценок она предпочла воздержаться.



http://www.labirint.ru/books/405872/

http://www.labirint.ru/books/405871/

Аннотация к книге ""Возвращение чудотворной" и другие рассказы"

Эта книга - сборник рассказов известной православной писательницы монахини Евфимии. Эти истории не придуманы, хотя имена героев иной раз изменены. Автор соединяет традиционность повествования, увлекательность и глубокий психологизмом, присущий русской классике от Федора Достоевского до Варлама Шаламова. Уникальность рассказов монахини Евфимии в том, что она не боится показать тяжелейшую духовную немощь некоторых своих героев, но одновременно - и силу Господню, совершающуюся в этой немощи. Такой контраст присущ лучшим современным образцам миссионерской литературы: вот жизнь по своим прихотям, а вот - с Богом; смотри и выбирай!
Монахиня Евфимия (Елена Владимировна Пащенко) родилась в 1964 г. в Архангельске в семье врачей. В 1987 г. окончила Архангельский медицинский институт, в 2005 г. заочно - Православный Свято-Тихоновский Богословский институт. В 1993 г. пострижена в рясофор, в 1996 г. - в мантию. С 1986 по 2012 гг. несла послушание чтеца-певчей в храме Святителя Мартина Исповедника (Архангельск). В настоящее время живет в г. Домодедово и работает врачом-неврологом в одной из поликлиник Москвы.

Аннотация к книге "Лазарева суббота. Рассказы и повести"

Священнослужитель из Вологды протодиакон Николай Толстиков мастерски описывает будни родного города и родного прихода (храм святителя и чудотворца Николая во Владычной Слободе), доходчиво рассказывая о том, к чему ведет жизнь без Бога.
Крохотные "приходинки" и полновесные рассказы - это смешные и грустные, полные житейской мудрости свидетельства того, как после многих лет безверия возрождается духовная жизнь у людей из российской глубинки. Во всех этих произведениях есть надежда на всеобъемлющий Промысл Божий, есть радость от созерцания мира, который автор видит глазами благодарного художника.
Николай Толстиков родился в 1958 году в г. Кадникове Вологодской области. Окончил Литературный институт, работал журналистом. Проза публиковалась в альманахах и журналах "Литературная Россия", "Русский дом", "Север" и др. В настоящее время - православный священнослужитель.


Проза Николая Толстикова в "Журнальном Зале" "Русского журнала":
http://magazines.russ.ru/authors/t/tolstikov/

"Православная порнография" о быте русских монастырей начала века

Был недавно в библиотеке Русского Зарубежья на Таганке.
Увидел в "абонементе" переизданную в 90-е годы книгу прозаика Калинникова "Мощи".
Которую, по-видимому, мало кто тогда прочел.
В 20-е годы этот автор гремел.
Его книгу изъяли из советских библиотек за "порнографию".
Интересно, если ее сейчас переиздать, то возможно она вызовет скандал в православной среде.
А может и нет.
Времена изменились.


http://www.hrono.ru/biograf/bio_k/kalinnikov_if.php

"С детства Каллинников, внук дьякона, был окружен атмосферой религиозного быта. Во время каникул жил в келье Белобережской пустыни. От внимания наблюдательного подростка не укрылись многие тайны монашеской жизни, которые не укладывались в церковные постулаты. Опыт соприкосновения с монашеской средой, по всей видимости, послужил важным источником монументального романа «Мощи». Он необычен по форме и далек от традиционной русской тематики. В центре романа - жизнь православного монастыря со всеми пороками морального разложения русского общества в начале ХХ столетия. Одни критики отмечали необычный язык произведения, написанного «стилизованной эротико-орнаментальной прозой», другие подчеркивали, что «повествование скорее ближе натурализму Золя, чем классическому русскому реализму». Не вдаваясь в тонкости литературоведческих экзерсисов, заметим только, что Горький, не забывший о своей встрече с Каллиниковым, поддержал его стремление вернуться на родину: «В эмиграции Вам делать нечего». И одновременно начал хлопотать об издании романа в СССР. В 1925 – 1927 гг. «Мощи» вышли в Советском Союзе в 3-х объемных томах (четвертый - «Пещь огненная» цензура не пропустила). Основоположник соцреализма подтвердил свои симпатии и расположение к младшему собрату по перу еще и тем, что отправил ему на память свой карандашный портрет-набросок, сделанный художником Отто Бегасом. Для Горького, по мнению современников, такие знаки внимания были совсем необычными.
Collapse )